Prólogo 2 - Crítica de la Razón Pura
Quedan todos invitados a compartir sus comentarios y preguntas acerca de esta primera lectura que tenemos para el próximo lunes 10 de agosto.
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Foro de discusión de los estudiantes de la Maestría en Estudios Culturales de la Pontificia Universidad Javeriana. Se discutirán en este espacio los documentos relativos a las clases de Transdisciplinariedad, Metodologías de Investigación, Introducción a los Estudios Culturales y Teorías de cultura y políticas culturales, correspondientes al primer semestre del segundo período académico de 2009.
2009estudiosculturales@gmail.com
3 comentarios:
La critica de la razon, es el punto o nodo inicial que genera la estructura del discurso en relacion a los sujetos y su intervencion en la formacion del conocimiento. tal vez lo este mal interpretando, pero, creo que es algo similar a los conceptos presentados en Hall, sobre el sujeto, la agencia y la manera en que codifica y decodifica el mensaje. Todo depende entonces de cuales codigos maneja para que el conocimiento sea realmente construido y constituido.
En mi opinión en este texto Kant percibe en la ciencia moderna una elaboración conceptual del objeto de estudio, que corresponde a una representación del mismo a partir de una serie de leyes que se consideran lógicas dentro del marco referencial de una ciencia determinada (la física o la matemática, por ejemplo). Es interesante como Kant indica que la metafísica: una forma de conocimiento que tiene serios problemas en un nivel inicial para ajustarse a los cánones científicos por no guiarse más que por la intuición y la especulación, resulta en ocasiones mucho más franca al asumir que sus objetos de estudio son construidos a partir de sus propios postulados y que nada que no sea conocido apriori puede ser realmente estudiado. Esto último, es evidenciado por Kant en las formas de conocimiento científico validadas por una primera elaboración apriorística del objeto y una segunda etapa práctica o experimental del mismo en la que los procesos de verificación de hipótesis a partir de la experimentación no hacen más que reforzar ideas preconcebidas.
Kant se acerca con este enunciamiento a lo que en estudios culturales se conoce como el "locus enunciativo" que reconoce que el investigador habla desde una posición particular y por ende construye su objeto de estudio a partir de la percepción y elaboración teórica del mismo. Sin embargo, Kant mantiene una posición centrada en la razón pura y hasta disciplinar al considerar que la ciencia se opone por completo al conocimiento popular y que el pueblo no puede conocer las cosas del mundo, sólo correspondería a la institución académica la labor producir este saber y con ello ejercer prácticas de poder a través de lo que luego Foucault denominaría "regímenes de verdad".
En el pensamiento de Kant otras formas de conocimiento que no estén aprovadas por la academia son sólo intentos fallidos de la razón que no logran establecerse como ciencia.
Si es cierto lo que comentas Sandra, a mi, desde mi interpretacion de las cosas, me parece vital rescatar eso de la posicion desde la que se investiga, al fin de cuentas somos sujetos que han sido intervenidos por esos enunciados propios de la logica. coincido con Kant en que a veces los objetos (los temas propios de estudios culturales) estan a veces muy nublados y no se hacen claros, pero si lo estuvieran, ¿seria la gracia?. no se me queda esa inquietud como reflexion
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